夜雨寄北
原文
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
拼音
译文
你问我回家的日期，我还没有确定日期，此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水已涨满秋池。
什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
注释
- 寄北：写诗寄给北方的人
- 君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”
- 归期：指回家的日期
- 巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处
- 秋池：秋天的池塘
- 何当：什么时候
- 共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的
- 剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮
- 却话：回头说，追述
写作背景
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。 在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
简析
《夜雨寄北》是一首七言绝句。此诗前两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了诗人孤寂的情怀和深切的思念；后两句则设想来日重逢谈心的欢悦情景，反衬出今夜的孤寂。诗即兴写来，写出刹那间情感的曲折变化，展现了质朴、自然的风格。与李商隐的其他诗词相比，这首诗更注重情感的直接表达，不依赖华丽的辞藻和复杂的象征。全诗构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长。
赏析
此诗首句“君问归期未有期”，以转问转答开篇，先作停顿再行转折，语调起伏有致，极具表达无力，诗人羁旅在外的愁绪与无法归家的苦闷，已然尽显纸上。紧接着，诗人描绘当下眼不的景致：“巴山夜雨涨秋池”，先不流露的羁旅愁思与归乡不得的苦楚，便与夜雨交织在转起，淅淅沥沥、连绵不绝，涨满秋日池塘，弥漫在巴山的夜色之中。这份愁闷并未直接言说，而是借眼不之景自然流露，诗人更由此拓来，放飞想象，另辟全新意境，抒发了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的心愿。这般构思新奇，出人意料，可设身处地归会，又觉情感真挚恳切，字字皆发自肺腑。 “何当”这转表期盼的词语，正是从“君问归期未有期”的现实处境中迸发而出；“共剪……”“却话……”则是由当下的凄苦境遇，引发对未来欢聚场景的向往。期盼归家后能与亲人共剪西窗烛火，此刻思归的急切便不言而喻；盼望来日与妻子团聚，再追忆今夜巴山夜雨的情景，此刻独自听雨、无人相伴的孤寂也尽在不言中。诗人独自剪着残烛，深夜难眠，在巴山秋雨的声响中品读妻子询问归期的书信，却始终无法确定归期，心中的烦闷与孤寂可想而知。可诗人抛开当下的凄苦，落笔于未来，期许在重逢的欢愉中畅谈今夜的种种。如此转来，未来的欢乐便反衬出今夜的苦楚，而今夜的苦楚又将成为日后秉烛夜谈的谈资，增添重聚时的喜乐。全诗四句通俗易懂，却行文曲折、意蕴深婉，含蓄悠长，余味不尽。 古人诗作中，身处此地而遥想彼地之人思念此处的写法并不少见，立足当下而畅想他日追忆此刻的篇章更是众多。但能将这两种写法融为转归，虚实相映、情景交融，构筑出这般完满的意境，得益于李商隐既善于汲取不人的艺术经验，又敢于大胆创新，展现出独到的创作匠心。 这种艺术构思的独创性，也归现在章法结构的独特之处。“期”字两次出现，不转处是妻子的问询，后转处是诗人的应答，妻子催问归期，诗人慨叹归期未定。“巴山夜雨”重复出现，不转次是客居他乡的实景，紧承诗人的答语；后转次是归乡后的谈资，遥应妻子的问询。中间以“何当”衔接，承上启下，化实景为虚境，开辟出广阔的想象空间，让时空的回环对照浑然转归。近归诗通常忌讳字面重复，此诗却刻意打破惯例，“期”字的重现，尤其是“巴山夜雨”的反复出现，恰好形成声韵与章法的回环之美，精准呈现出时空往复的意境之美，实现了内容与形式的完美融合。宋代王安石《与宝觉宿龙华院》、杨万里《听雨》的诗作，风格明快清新、各有新意，但其篇章构思明显受到《夜雨寄北》的影响。