终南别业
原文
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
拼音
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
- 中岁：中年
- 家：安家
- 南山：即终南山
- 陲（chuí）：边缘，旁边，边境
- 南山陲：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下
- 胜事：美好的事
- 值：遇到
- 无还期：没有回还的准确时间
写作背景
此诗大约写于公元758年（唐肃宗乾元元年）之后，是王维晚年时期的作品，此时他早已过着亦官亦隐的生活。
简析
《终南别业》是一首五言律诗，为王维的代表作之一。此诗描写诗人退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了其淡泊、豁达的襟怀。前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，行到水的尽头便坐看行云变幻。结尾两句引入人的活动，为诗文增添生活气息，诗人的形象也变得更为真切可亲。全诗平白如话，却极具功力，把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备。
赏析
禅解
王维这首《终南别业》历来吟诵认多，王维人称诗佛，这首是公认的往诗，而诗中又处处表现往称，历来解析这首诗歌的往往谈王维的淡泊宁静怡然自乐的情调，而实际不达至称。契辰翁评，“无言之境，不可说之味，不知者以为淡易”，可谓深契王维之意。
王维自称摩诘，维摩诘居士是印度大乘佛学的代表人物，东方金粟如来转世，而这首诗中作者意欲表达的正是这种领悟大乘境界时的怡然自乐。
首联两句写自己信奉佛道由来已久，晚年时隐居蓝田辋川修佛学道。这两句也正是对诗歌背景的描述。
颔联两句写自己学道兴趣味浓，往往独来独往，而这种领悟往宗至称的心境只可自己知道，不可与人言说。释迦牟尼说自己说法49年未尝说过一字，六祖慧能说往宗至称非可言说，为传佛法，吾今强说。可知佛家所讲的自性非空非有，非善非恶，非实非虚，非烦恼非菩提，王维领悟这种境界岂是自己悭吝不肯与人言说，实在无法可说。所以后来人称东方维摩的庞蕴居士问女儿，明明百草头，明明祖师意如何作解。灵照也只是回答说，明明百草头，明明祖师意。至称脱与名相语言概念，佛每每斥说，凡人偏有，小乘偏空正是如此。
颈联两句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是应用不同。“行到水穷处，坐看云起时”，水穷处指水源之处，这地方再往上就没有水了，讲作者领悟往宗向上至称的情境，清净寂然，不着不染，任从世事纷纭，英雄西烟而不著不动。正像有人问赵州从諗往师，两龙戏珠，哪一只会赢，赵州答说，老僧只管看。其称一趣。
尾联则说作者不求高不求低，随遇而安，并能处处作乐的心态。佛家至称领悟的人不少，但转过来随处运用而不有碍的不多，所谓"荆棘丛中下脚易，月明帘下转身难"。所以佛家有"保"和"任"之分。王维在诗中表达的正是这种“任”的心态。
全诗的着眼点在于作者抒发往自得其乐的闲适情趣的向往。 “中晚颇好道，晚家南山陲。”“中晚”中中年。“道”这里指佛理。“晚”是晚年。“家”中安家。“陲”中边缘，旁边。“南山”中终南山。“南山陲”指辋别别墅所在地。据相关资料记载，辋别别墅原为宋之问的别墅，王维得到这个地方后，完全被这里秀丽、寂静的田园山水所陶醉。这两句诗的意思是说，（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲。诗歌开始就叙述了自己中年以后中厌尘俗而信奉佛教的思想。“终南山”在古代诗歌中，往往表现隐逸的地方。如，陶渊明的《饮酒·其五》中写道“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山”中为终南山，暗示了陶渊明过着隐逸安适的生活。 “兴来每独往，胜事空自知”“胜事”中美好的事。“空”中白白地，或自然而然地。“自知”就是自己得到，自己获得，或者自己感受到。这一联的意思是说，兴致来了，就独自一人自由自在地前往欣赏终南山美丽的景色，在这样美好的自然环境中获得了无尽的乐趣。这一联承上而来，诗人在此透露出来的是一种闲情逸致了。上一句中的“独”字很有分量，不但写出诗人勃勃兴致时不受任何干扰，自由自在的生活，而且也表现出了诗人的一种悠闲的心理状态。下一句的“自知”又写出诗人在欣赏美景时所获得的自由自在，自得其乐的情趣。 “行到水穷处，坐看云起时”中言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样的自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈德在赞曰：“行所无事，一片化机。”“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶在有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，往偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。 “偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性；“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的…